13:09 СААДИ. Бустан. ПРИЧИНА НАПИСАНИЯ КНИГИ. |
По дальним странам мира я скитался, Со многими людьми я повстречался, И знанье отовсюду извлекал, Колосья с каждой жатвы собирал. Но не встречал нигде мужей, подобных Ширазцам, — благородных и беззлобных. Стремясь к ним сердцем, полон чистых дум, И Шам покинул я, и пышный Рум. Но не жалел, прощаясь с их садами, Что я с пустыми ухожу руками. Дарить друзей велит обычай нам, Из Мисра сахар в дар везут друзьям. Ну что ж, хоть сахару я не имею, Я даром слаще сахара владею. Тот сахар в пищу людям не идет, Тот сахар в книгах мудрости растет. Когда я приступил к постройке зданья, Воздвиг я десять башен воспитанья. Одна — о справедливости глава, Где стражи праха божьего — слова, Благотворительность — глава вторая — Велит добро творить не уставая. О розах — третья, об огне в крови, О сладостном безумии любви. В четвертой, в пятой — мудрость возглашаю, В шестой — довольство малым прославляю, В седьмой — о воспитанье говорю, В восьмой — за все судьбу благодарю, В девятой — покаянье, примиренье, В главе десятой — книги заключенье. В день царственный, в счастливый этот год — На пятьдесят пять свыше шестисот, В день, озаренный праздника лучами, Наполнился ларец мой жемчугами. Я кончил труд, хоть у меня была В запасе перлов полная пола. Душа еще даров своих стыдится, Ведь с перлами и перламутр родится. Средь пальм непревзойденной высоты В саду растут и травы и кусты. И к недостаткам моего творенья, Надеюсь, мудрый явит снисхожденье. Плащу, что из парчи бесценной шьют, Кайму из грубой бязи придают. Нет в этой книге пестроты сугубой, Ты примирись с ее каймою грубой. Я золотом хвастливо не блещу, Сам, как дервиш, я милости ищу.(10) Слыхал я: в день надежды и смятенья Аллах дурным за добрых даст прощенье. Дурное услыхав в моих словах, Ты поступай, как повелел аллах. Коль будет бейт один тебе по нраву, Прости всю книгу, истине во славу. Не удивлю стихами Фарсистан,— Не удивишь ведь мускусом Хотан. Свои грехи я на чужбине скрыл И в этот гулкий барабан забил. И шутки ради, розу гулистану Я приношу, а перец — Индостану.(11) Так — финик : мякоть у него сладка, Да косточка внутри ее крепка... (10)Сам, как дервиш, я милости ищу. — Слово «дервиш» поэт употребляет в двух значениях: 1) бедняк, нищий, бродяга и 2) мусульманский странствующий монах, суфий, сочетающий в себе суровый аскетизм и мистическое познание. Дервишизм первоначально возник в X—XI веках как своеобразный протест против ортодоксального ислама и, таким образом, против тогдашней действительности. Основным девизом дервишей было: умерщвление плоти, очищение души, отрицание формальных обрядов ислама и при помощи этого познание бога, слияние с ним. Впоследствии аервишизм выродился и многие дервиши превратились в обыкновенных попрошаек. В «Бустане» Саади часто употребляет это слово во втором значении. В данной же строке употреблено в значении «бедняк», «нищий». (11)Не удивлю стихами Фарсистан, — Не удивишь ведь мускусом Хотан. И шутки ради, розу гулистану Я приношу, а перец — Индостану. — Фарсистан (Фарс) находится на юге Ирана, на берегу Персидского залива. Во времена Саади Фарс был обширной самостоятельной областью, которой подчинялась и большая часть Ирана — Персидский Ирак, а также Ирак Арабский и почти вся Месопотамия. Столица Фарса — Шираз — родина поэта. Гулистан — букв.: цветник роз, розарий. Поэт заранее хочет оправдать предполагаемую неудачу своей книги в Ширазе, который он сравнивает с садом роз. Ведь приносить розу в цветник роз, а перец в Индостан, который обеспечивал весь Восток своим перцем, бессмысленно. |
|
|
| Всего комментариев: 0 | |